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不执著的问题

作者:刘欣

学佛的朋友经常会听到有人说“不要执著”这句话。这句话所指的对象,也是五花八门。例如有人讲戒律,旁边可能就会有人讲不要执著;有人说经典,也会有人说“不要执著”,或者还要加上,“不立文字”。还有人将正见、外道的区别,也会有人讲:不要执著,或者加上一句“一切法均是佛法”。于是一些学佛的同修就有些糊涂了。这些东西都不要执著,那么我该怎么做?世尊在经典中为什么讲戒律?为什么《楞严经》中四清静明诲讲的这么斩钉截铁?律藏中戒律订的如此详细?三皈依说的泾渭分明?这是我们现代社会学佛中常见的问题,也是我们经常被问到的问题。

其实执著这个词在佛法经典中经常被提起的。比如《圆觉经》讲:空实无华,病者妄执。就是说执著。错误的认知、认同,本来没有的东西,却认以为真,这是执著。那么不要执著呢?自然就是不要去认同、肯定、坚持那些错误的东西。

在我们学习佛法的过程,就是远离妄想执著的过程。那么佛为我们开示了种种法门,不同的内容。我们在学佛当中是否对于佛法本身所讲的这些也不要执著呢?这是一种十分深的误解。或者说同样是一种妄执。

道理并不难懂。比如经典中讲:一切众生从无始来,种种颠倒,犹如迷人,四方易处,妄认四大为自身相,六尘缘影为自心相。这是说我们有这种错误的见解,我们有这样的问题。不错,我们就该放下这种执著。如果我们没有这种执著,世尊也不会让我们去放下。同样的道理。我们初学佛法的很多同修,对于戒律根本没有执著,尚没有很好的实行,连重视起来的习惯还没有。如何能算是执著呢?如果这个时候我们说要放下对戒律的执著,如同向对本来贫困无钱的人讲如何用钻石、宝玉装饰自己一样。毫无疑义。

如果有人这样说,我们可以告诉他:我们的戒律还没有做到最好,也没有到执著的程度。

再说一个比喻。如果一个人迷了路,他肯定会细细研究手中的地图,好找到正确的方向。这时候如果一个人走过来说,你不要执著地图。这样的建议也是没有意义的。不执著地图的人,都是对地形了如指掌的。比如我在天津住了很多年,那么我很少看天津市的地图,我根本不会考虑如何研究它。

我们学佛也是如此。如果我们对于佛法的道理、修行的道路还没有弄清楚,该如何修行还没有了解透彻的时候,有人告诉你,不要执著于经典、不要执著于文字、这个建议是否有益呢?也是毫无意义的。学习佛法的宗旨如何、入手怎样、需要有什么注意的地方,这些都是要搞清楚的。如果我们对此还没有明了,却因为不要执著,而不去研究、学习经典开示,就如同我们尚在迷路,却扔下了手中的地图一般。正确的方向、道路是很难找到的。

有人会说,不识字的人不也可以学佛嘛,不也可以成就嘛。惠能大师不就不认字嘛。这种说法也很流行。但是惠能大师和其它祖师是上上智人,他们虽然听的经不多,但是却很容易悟入。惠能大师也是听了金刚经才要求法,听了弘忍大师讲金刚经才彻悟本来。所以并不是没有研究经典,而是人家很快地了解了经典中的意义,体证了其中的道理。所以后来惠能大师,听人家念《涅磐经》就可以为其讲解经中的道理。可见其并未放弃经典文字,是真正的不执著文字。

又如:一个病人,服了毒药,那么医生给它服用解药来救命。这时如果有人进来讲:不要执著于解药。这个人的说法是否正确呢?自然不正确。我们都是中了妄想执著的毒,如前所说,把本来不实的东西执为实有。把贪嗔痴这些毒药吃到了肚子里。诸佛菩萨,交给我们种种解药的方子。这些药尚没有入口,毒性还没有解除,我们如何能放下对佛法的执著?更何况我们尚谈不到执著,还总是磨磨蹭蹭不肯服这个药。

相对于诸佛菩萨来讲,却不是这样,解药是药,毒药也是药,贪嗔痴也是药,《圆觉经》讲的:一切障碍,即究竟觉,得念失念,无非解脱,成法破法,皆名涅槃,智慧愚痴,通为般若,菩萨外道所成就法,同是菩提,无明真如无异境界,诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行。众生国土,同一法性,地狱天宫,皆为净土,有性无性,齐成佛道,一切烦恼,毕竟解脱,法界海慧,照了诸相,犹如虚空,此名如来随顺觉性。这就是讲的诸佛境界。不过这个境界必定是大药师才能讲,如果一个因贪嗔痴而病入膏肓的病人说出来,我们是否觉得十分滑稽呢?

学佛的过程中,就如同我们接受医生的方子,服药治疗。这时候生怕那里弄错了,不但病不能好,还一命呜呼了。佛法正见正是这个方子,治的就是我们贪嗔痴、妄想执著的病。此时我们就可以了解为什么世尊对于戒律如此明确、三皈依讲的如此分明,四清静明诲如此斩钉截铁,怕就怕我们弄错了。解药没有吃,毒药却发作着。就危险了。

我们如果此时正邪不去分辨、善恶不去搞清,就如同解药不去核实它的成分,有了杂质不去捡清楚,有了误差不去纠正一样。但是当我们的病逐渐好了,身体强壮了,药理清楚了,我们也自然可以说这山川大地上的所有植物、矿物都是药了。都可以治病了。就是《金刚经》讲的一切法均是佛法。《圆觉经》讲的:一切障碍,即究竟觉,得念失念,无非解脱,成法破法,皆名涅槃,智慧愚痴,通为般若,菩萨外道所成就法,同是菩提,无明真如无异境界,诸戒定慧及淫怒痴,俱是梵行。一切都通达无碍了。

最后,说明一下,之所以写这个帖子,不仅是很多同修来信询问中有这样的问题。故此进行说明。提醒大家在学习佛法中如何判断不正确、不恰当的说法。更借此重申地藏论坛的规定似乎执行的十分死板、固执,但是今后仍将继续下去,不会动摇。

 


 

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