行乐乐报,行苦苦报

作者:刘欣

我们这个世界叫做堪忍世界,意思就是刚刚能够忍受的地方。人生在世不如意事十有八九,每个人都有或多或少的苦恼、困惑、痛苦、有各种各样的问题。本来我们学佛就是为了解决这些问题,但是有的人,学佛之后依然苦恼、痛苦,问题还越来越多。从前不知道善恶之分别而痛苦,现在知道了又做不到,依然痛苦,五戒十善守不住,想不邪淫,做不到,知道嗔恚害处太大,脾气来了,却挡都挡不住,从前不知道要一心不乱,现在要置心一处,可越是想一心,越是抓不住这个心。问题多多。矛盾多多。

 

不过无论如何,这并不是佛法的过错,实在是因为我们没有按照佛法的教导来做。才会有这样的现象。事实上,佛法讲因缘果报,在《未曾有因缘经》里说的很清楚:行苦苦报。行乐乐报。如果我们做的事、行的法是痛苦的,那么得到的果报也会使痛苦的。这个原则让人大家可要重视起来。学佛不是件苦差事,学佛如果学得很痛苦,很难过,一定是有问题了。至少是没有找到正确的道路。

 

事实上,任何一个人都是会有离苦得乐的希望。即便是十恶不赦的罪人同样也希望离苦得乐。问题是每个人的思想不同、见解不同。对于什么是苦,什么是乐的概念不同。这就是我们说的‘见’。

 

见有正见,有邪见。有正确的。有不正确的。这个见解是十分重要的。每个人的所有身语意活动都是依靠这个‘见’来指挥的。所以学佛也要从这里入手。世尊为我们说修学佛法,要按照八正道而行。这八正道,第一就是正见。其次是正思惟。有了正见才会有正确的思维,接着才会有正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

 

但是我们学佛,恰恰是这正见、正思维学不好。导致后面的一系列问题解决不了。一心不能、持戒无力、内心矛盾。学佛要想学好,学得顺利,那么就要从正见开始。佛法八正道,正见是第一位的。因为见解实在是指导我们身语意的指挥棒。没有正见,我们的方向就会有很大的偏差。

 

正见、正思维有了,后面的自然顺水推舟一般容易。真的吗?我们举个例子,作个实验看看。

 

我们就挑学佛最容易遇到的,也是最为难以根治的问题说-邪淫。

 

这个问题,尤其是年轻人,精力旺盛,每天和这个五颜六色的世界打交道,邪淫很容易就沾染上。而且戒除起来十分困难。很多人,是戒了又戒。有几天似乎是那么回事了。但是某一天一个缘碰上了,如同泰山崩塌一样又一发不可收拾。

 

很多人也试过一些方法。甚至用一些调气的功夫。效果如何,我们没有统计,不过仅从方法上来说,由于没有从正见入手,不会太好。

 

有些同修就会说,我们也有正见,也知道邪淫不好,但是就是戒除不了。我告诉大家,邪淫不是戒除不了。只要有正确的方法,和一定的决心,就完全可以办到。甚至决心都不必很大。这是真的。关键就在于什么是正见。

 

我们也知道邪淫不好,有损福德,有损智慧。但是这仅仅是一部分。我们依然有其他的见解。如果有这个问题的朋友,可以问问自己。对于邪淫,大家的心里认为这个行为是苦是乐?要真实回答。

 

对于这个问题,凡是没有真正戒除的同修,我可以肯定的说,在心里对于淫欲的观念是……乐。是一种享乐。一种让自己很舒服的行为。对不对?或许你会反驳,但是当行动来临的时候,你回想一下,你对于邪淫、手淫也好,当时是什么想法?是乐是苦?

 

这就是关键所在。如果你的观念依然是乐。那么,什么方法都不会管用。你会去追求这个乐。离苦得乐是每个人与生俱来的本能。但是这个‘见’是错误的,这个见有偏差。因为它只看到了眼前,没有看到后果。

 

在《楞严经》中描述了菩萨对此的看法:淫习交接,发于相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。

 

如果你想戒除邪淫,戒除手淫。很简单,改变这个‘见’,就可以很容易地达到目的。只要你认为邪淫是痛苦的,如同火坑一样,谁会没事非要向火坑里跳呢?没有人会要让自己痛苦,除非他认为这个痛苦也是“乐”。

 

有人会觉得这不是自我欺骗吗?不错,是欺骗。不过我们其实一直在受着欺骗。从小到大我们一直受着各种媒体的欺骗,教科书、广播、影视、他人强加的、潜移默化的、逐渐熏染的各种见解。这其实不全是欺骗吗。而正是这些完全影响了我们的苦乐观。我们就是被骗大的。为什么说这也是欺骗呢?因为它不正确,因为我们认同了这些苦乐观后,没有得到真正的快乐,相反痛苦、悲伤、难过的时候很多。我们看到的电视、媒体、网络中对于情感、两性等等的描述是什么样的?是苦是乐?大家都知道。但是我们追寻的爱、追寻的快感、最终导致的是苦是乐呢?大家各自心中清楚。

 

当我们想改正的时候,如果你没有改变这些见,那么你什么也不能改变。因为事情来临,你不会正思维,也不会有正业、正语。也就不会有正确的行为。这也正是很多同修想戒除,却屡戒不止的原因。

 

需要说明的是我们所有的行为,都是取决于事到临头的时候,你心里真正的那个“见”。你内心真正的见解。这个不会骗人。也不可能骗人。比如吸烟,即便你知道了吸烟有多少条害处。但是只要你心中还存有喷云吐雾时十分快乐的见解。那么戒烟就是困难重重,甚至百分之百会失败。除非它同很严重的痛苦联系在一起。我见到过不止一个人,虽然吸烟屡戒不止,但是一旦查出患了肺癌,立即毫无困难地戒掉了。因为他明确地改变了吸烟是一种享受的观念。这个观念一旦改变,真正建立起了吸烟就是自杀的观念。戒烟简直就如同翻转一枚硬币一样容易。

 

同样手淫、邪淫也是一样。我们知道了关键所在,那么怎样才能改变呢。

 

其实佛教经典中已经讲述的十分详细。只是我们不了解该怎样学习经典。

 

比如地藏论坛中一些同修有过经验,读《楞严经》四清静明诲,对于戒除邪淫有效。为什么?就是上面的原因,你每读一遍,你就改正一次你的见解。把自己的见解放弃,跟随世尊教给你的见解。这样就会达到目的。非常好。

 

不过,下面我还要再进一步说一下能更快、更容易达成效果的方法。你甚至只需五分钟的时间。每天三次,连续用不了一周,就可以基本解决这个问题。

 

原理还是那个原理。更改我们内心的见解,把它换成世尊教导的正见。

 

但是我们要高效率。要迅速见效。实际上也很容易做到。

 

第一步,我们找到在佛教经典中相关邪淫的教导。

(之所以列出几步,实际上是为了让大家有具体的操作步骤可以效仿,因为这个方法可以举一反三用于戒除其他任何恶习、比如偷盗、妄语、肉食等等)

 

《十善业道经》《十不善业道经》《大乘大集地藏十轮经》《大方等大集经》等诸多经典都列出过邪淫的果报。和不邪淫的功德。我们不一一列出。仅总结其中的一部分:

 

邪淫的人,无智慧,无主见,他人不乐见,身体弱,沉迷肮脏的行为。没有贞节的眷属。

 

而不邪淫是这样:有智慧主见,不为淫欲所吸引,人所乐见,身体好。有贞良眷属,家庭和睦。

 

第二部,我们把这两种情况,先后放到自己身上。首先想一下自己邪淫的样子,然后想像一下自己没有智慧主见、人家看到自己都不欢喜,身体虚弱,行为不耻的样子,没有和睦的家庭。把这些联想到一起,最好是想出具体的形象,把这些因素都统一进去。你仿佛看到了自己这样子过了几年、几十年之后的样子。

 

然后我们再想像相反的内容,想自己不淫欲,远离淫欲的样子,身体强壮、有智慧有主见,不沉迷于欲望,人人看到都生欢喜,有美满的家庭。把这些也都想像出一个具体形象,具有这些因素。想想自己有这样的善行后的结果,十年后是什么样子,有什么样的不同。

 

我们学佛每天都在读经,可是经典是教导我们实践的老师,如果我们不按照经典中的所叙述的去做,读经的意义就不大了。我们这个形象思维在做什么呢?在“如理思维”很多经典中都告诉我们的一句话。我们知道学佛“莫信己意”,那要相信什么呢?相信世尊告诉我们的道理,要根据世尊的教导如理思维。也就是要实习、锻炼、培养‘正见’。我们运用观想的方法,效果会很好。

 

 

第三步,这两种形象都清晰后。我们要把这两种苦乐观,多次熏修,每次不必太长时间。五分钟足以。把这两种形象交替在心里过十遍、二十遍,想一下,邪淫时的不堪和各种严重后果的形象,接着立即再想远离邪淫的形象,有智慧的,有魅力,有美好的家庭的样子。速度可以快点。反复交替在心中显现。

 

这是在干什么呢?在把我们新的苦乐观快速熏修。让它扎根,让它发芽。这样的方法,每天做三次,每次五分钟。用不了多长时间,一个星期,甚至一天,你就可以了解这个方法的效果如何。

 

事实上这个方法也可以套用来帮助我们戒除任何恶习,比如吸烟,比如肉食,等等。可以举一反三。同时我也建议大家依然每天读诵相关的经典,比如《楞严经》的四清静明诲,改变我们的见解的同时,亦有诸佛菩萨加持的威神。

 

进一步,仅有上面的方法,还不是很够。因为我们只是改变了我们的见解。我们的苦乐观。正见、正思维后面还要有正语、正业、正命。

 

我们树立正见之后,就是要付诸行动。培养善行的习惯、习气。把善的种子让它发芽、生长、变成茁壮的大树。如何来做呢?

 

世尊在《未曾有因缘经》中为我们开示了三时行善的方法。我们从前介绍过。这是专门培养正业的方法。平素我们总是陷在不好的身语意当中,如果想改正,那就是和自己在作对。因为我们的习气非常顽固、错误的知见也非常顽固。所以断除恶习、培养善行的努力总有人半途而废、甚至是昙花一现那样,便又回到过去了。

 

那么世尊告诉我们,要这样培养善行。每天抽出一点时间、十分钟也好、半小时也好。在这个时间中我们练习十善业。比如如果我们有邪淫的恶习,那么这十分钟我练习什么?练习不思考相关的内容、不看相关的媒体。就十分钟就可以。等熟悉了,时间可以拉长。随着时间的拉长、善业形成了习惯。相应的恶业我们自然会改正。

 

具体的方法可以参考:《未曾有因缘经》的三时行善部分。

 

当然我们还有断除恶习的利器。那就是念诵佛菩萨的名号。比如观世音菩萨、地藏王菩萨,经典中都曾介绍,仅仅念诵名号就可以远离贪嗔痴淫欲等不善业。这也是培养正业的方式。不过这种方式一定要恭敬至心、随时熏修才容易见效。

 

有了这些方法,我们只要去做,就可以看到效果。体会到学佛的快乐。获得学佛的种种利益。我们经常看到、听到有人学佛遇到挫折之后,就说我业障如何重、我的根基如何浅薄、佛法太高深、我们根本每那个资格没那个慧根。其实学佛首先就要破除这种观念。我们要相信我们本具与如来同体无二、清静无染、无量功德自然而有的自性。其次还要知道 “烦恼生死,性甚微弱,易可令灭”烦恼生死并不是那么顽固不破的。相反烦恼业障本就虚妄,只要按照世尊的教导,我们自然可以逐步破除这些障碍。获得无上快乐。

 

 

 

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